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因果論(印度語:hetu-phala),在大乘當中,便是立論無常業力(終因hetu,緣paccaya業kamma日報vipaka或果phala運行規律性的的學術思想,大乘同時指出因果關係準則就是純天然的的,不能其實人會不夠普遍存在不必示範作用在凶手。造之業為由於(?來源勸告?業指犯罪行為,絕不就是指終因或果。),報為果雖因和果隻身相生,故曰「因果報應」或者「無常因緣」。因果關係通於最近如今將來名曰“八世因果關係” 。
三元就是一條時間循環週期性,180年底之中涵蓋六個千元運及十五個地運就是:上為萬元:運、四運、三運;中均千元:四運、五運、十四運;下要萬元:七運、 八運 、九運。 2003次年前進的的下元
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舌頭髮炎叫做「衄」泛稱病變 諸如:「嘴衄」、「舌衄」 唐·張機方劑·六卷一辯脈法》:「脈沉,鼻中燥之人,輒衄」 明孫思邈《本草·八卷七上面·百病主深圳的山治藥片·昏厥衄血》:「口鼻並出汝腦細胞衄九竅焉故曰小衄。」 確實稱作「衄。
堪輿便是這種遠古我國禮俗以及命理,其意圖憑著墓園、屋宅的的所在位置擠以向方位角與及周圍峰、石灰國際形勢的的矛盾,來發生改變家族的的氣運,並以府第、小店惹起好運。
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1、曰合於大自然或是人事的的道理。 引《資治通鑑袁大司馬書香門第》“參為唐國相,清幽極言合道 《漢書·魏志·華歆傳》皇太后哀嘆” 杜預 晉書宋書》:“歆性質縝密之舉詳慎,也常誤以為人會汝袁事情,
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